独

「独」というものは人の世から離れた、
さびしい隠者の一人という意味ではなくて、
「絶対」という意味だ。

「独立」というものはなんら他に依存せず、
自分自身が絶対的に立つとういことだ。


広辞苑に初めて「孤独死」が掲載されたのは、2008年の第６版。時は、世界的金融危機の引き金となったリーマンショックが起きた年です。その後、「孤立死」という言葉も使われるようになりました。

また、ソーシャル/・ネットワーキング・サービス（SNS）の発達で、知人、友人同士がリアルタイムに「つながる」ことができるようになり、「独り」であることが悪いこと、マイナスなことだと思われるようになりました。

しかし、元来、「独」というのは、「独りで立つ＝独立」のように決してマイナスの言葉ではありません。

真に独立した自由人であった白洲正子氏は、「孤」や「独」を何にもとらわれず、ひたすら、自分らしい、その存在が「在る」ことの充足感や自由に生きること、と考えていましたし、『独楽（独り楽しむ）』を座右の銘に、孤高の人生を貫いた画家 熊谷守一氏も「独」を愛しました。

わたしたちは、「孤」や「独」という言葉を極端に恐れすぎているのかもしれません。いやむしろ、その言葉がもたらす空気感、雰囲気が酷く悲惨なため、独り自立することを躊躇させてしまうような束縛感が強くなってしまっているのかもしれません。

人間一人一人がお互いの在り方を尊重する社会とは、「独り」であることを大切にし、それを前提に支え合えるようなものだと思います。

一燈照隅

親を見れば

春早々あまり好い話ではないが、狂歌好きの中学先生が生徒に狂歌を教えて各自に作らせてみたものを一冊の単行本にして世に出したことがある。題して曰く、「親を見りゃボクの将来知れたもの」

その中にこんなものがある。

人なみに　叱られてみたい時もある
俺の親爺は　俺がこわいか　（中ニ男）

家庭とは　父きびしくて母やさし
それで好いのだ　うちは違うが　（中ニ男）

心から　すがりつことする時に
いつも父さんが逃げてしまうよ　（中一女）

あんな人　選んじゃだめよあなたはネ
体験がにじむ　母の口癖　（中一女）

哀しさは　勤めに出ての　たまにする
母の話題は　そのくだらなさ　（中三男）

みんなだめ　顔とげとげでいらいらで
他人みたいな　わが家一族　　（中三女）

どれも痛いほど現実をつかんでおる。道は近きに在りの痛切な一例ではないか。


秀逸な狂句ばかりで、笑ってしまいました。

これを読んで、日本人も“皮肉屋”を民族のアイデンティティとしている英国人に負けないぐらいシニカルかつユーモア溢れる民族だと誇らしく思います。

ただ、私自身、人の親のひとりとして見ると、なかなか的をついた、厳しい狂句でもあり、身が引き締まります。

この２０年度ほどの日本政治の迷走ぶりと毎日の目を覆わんばかりの政治関連ニュースを瞑想するに、中学生の狂句集にあやかり、「政治家見りゃ、国の将来知れたもの」というタイトルで狂句を集めてみようかと考えているところです。

一燈照隅

すべては自分

本当の自分を知り、
本当の自分をつくれる人であって、
初めて人を知ることができる、
人をつくることができる。
国を知り、国をつくることもできる。
世界を知り、世界をつくる事もできる。


本当の自分を知る...
安岡先生が語っていらっしゃるとおり、自分を知り、つくっていくことから人や世界との関係すべては始まる、といっても過言ではないでしょう。また逆に、人生の歩みとは、そのための旅路だと思います。

ただ、自分のことなのに、自分自身のことを知るのは、なかなか厄介で、難しいことだとも思います。

必要な作業としては、どういう規範、価値観、信仰の中で育てられ、何を大切にしてきたのか、といった育てられた環境、成長の過程で出会ってきた人々、出来事、本、言葉といった自分の歩んできた道を振り返ることが大切だと思います。

それに加え、周囲の人が自分をどう見ているのか、という自分を客観視できる目も必要です。そうでないと独りよがりの「本当の自分」を認識してしまうかもしれないからです。

そういう意味からも、結局は、人との交わりの中でしか自分を知ることはできませんし、人を知り、本当の意味で世界と関わることもできないのでしょう。

すべては自分次第、我を知るために外を知り、外を知ることで改めて我をふりかえる。そして、本当の自分を丸ごと肯定していく。

一日一日がそういう往復運動の積み重ねとなっていくよう心がけていきたいですね。

今日も本当の自分をつくる一日になっていますか？

一燈照隅

感激の生活

吾々の一番悪いこと、
不健康、早く老いることの原因は、
肉体より精神にあります。

精神に感激性のなくなることにあります。
物に感じなくなる、身辺の雑事、日常の俗務以外に
感じなくなる、向上の大事に感激性を有（も）たなくなる、
これが一番いけません。

無心無欲はそういう感激の生活から来るもので、
低俗な雑駁（ざつばく）から解脱することに
他なりません。


今年、2014年、102歳のお正月を迎えられた聖路加国際病院の
日野原重明先生は、今でも「10年手帳」を使っていらっしゃるそうです。
「10年手帳」とは、10年先の予定を書き込める手帳です。

どうしても自分がやりたい、成し遂げたいということを５年先、10年先まで
きちっと決めて取り組まれているのです。

日野原先生はおっしゃいます。

ぼくが手帳に書くのは「コミットメント」なんです。神に誓約をすることを
コミットメントと言います。どうしてもこれがやりたいということを
５年、10年先でもきちっと決めて、これは自分のミッションである
と考えています。

また、100歳を前に俳句を始められたそうで、
「人は、新しいことを始めることを忘れない限り、いつまでも若い」
（マルティン・ブーバー：オーストリアの哲学者）
を当に実践されている方ですね。

新しいことにチャレンジし、日々の小さな幸せをたくさん感じながら、
10年先の大きな幸せを求めて生きる、

安岡先生の「向上の大事に感激性を有たせる」というのは
そういう生き方なのでしょう。

あなたは、感動いっぱい、感激いっぱい（相田みつを）の人生を
生きていますか？

一燈照隅

学問は人間を変える

学問は人間を変える
人間を変えるような学問でなければ学問ではない。
その人間とは他人のことではなくて自分のことである。
他人を変えようと思ったならば、
先ず自分を変えることである。

学問をするのならば、何の役にも立たない空理空論（虚学）

ではなく、人生をよりよく生きるために役立ち、

それが社会のためになるような実学をものにしたいものです。

先行きが不安な世の中になると、様々な自己啓発セミナーや

新興宗教関連の講演会や集まりが盛況になるようです。

その中には、実学活学的な生きるヒントを教えてくれる

ものもあるでしょう。

しかし、1990年代半ばに起こったオウム真理教事件のように、

現実社会からかけ離れた学問や修行を強要するようなものは

全く必要ないと思います。

学問というものは現実から遊離したものは駄目であって、

どうしても自分の身につけて、足が地を離れぬように、

その学問、その思想をもって自分の性格を知り、

それを自分の環境に及ぼしてゆくという実践性がなければ

活学ではない。いわゆる実学、活学をやらなければならない。

日常生活を丁寧に生きることこそが、修行そのものだと思います。

そのための智慧を学ぶことをとおして人生を豊かにしていきたいものです。

あなたは自分を変える学びをしていますか、続けていますか？

一燈照隅

幸と福

「さいわい」にも幸と福（示偏：しめすへんの「福」）と二字ある。

学問的にいうと、「幸」というのは幸いの原因が自分にない、
偶然的な、他より与えられたに過ぎない幸いを幸という。
たまたまいい家庭に生まれたとか、思いがけなくうまいめぐり合わせに
ぶつかったとかいう、これは幸。これは当てにならない。

そうではなくて原因を自己の中に有する、即ち自分の苦心、
自分の努力によって勝ち得たる幸いを「福」という。
福という字がそれをよく表しておる。示偏（しめすへん）
というのは神さまのことだ。

示というのは上から光がさしている、神の光、叡智の光を表す。
旁（つくり）は「収穫を積み重ねた」という文字だ。
農家でいうならば俵を積み上げるという文字。
神の前に蓄積されたものが「福」である。


わたしたちは「幸せになりたい」と願います。

でも、安岡先生によるとこの「幸」は偶然的、他者頼りで、
当てになりません。

もちろん、ないよりはあった方がいいですが、
ないからといって、嘆く必要はないです。

なぜなら、自分次第で得ることのできる「福」があるからです。
示偏は、神さま、神の光、叡智の光のことをさす。

日本人の古来からの考え方からいうと「お天道様」、
すなわち「太陽の光」が具体的な「神の光」ということになります。

自分の境遇、直面する現実世界の困難さがどのようなものであろうと、
そこに神さまの光を感じ、大努力によって道を拓き、
天に宝を積み重ねていく。

その道程、プロセスに「福」があるのでしょう。

真理は古今東西変わらない、と言いますが、聖書にも
同じような言葉があります。

あなたたちの宝のあるところに、あなたたちの心もある
（ルカ12.34）

地に宝を積むのではなく、天に宝を積む、

そう心がけて日々の生活を大切にしていきたいものです。

あなたの宝（行い、言葉、大切なもの）はどこに積んでいますか？

一燈照隅

大努力

学校の成績は平均点が３０点でも４０点でも、それで己は駄目だと
考えてはいけない。
大いに有為有能の人材となる大理想を持ち大努力せねばならぬ。

大努力をなすには、当然自ら苦しまねばならぬ。苦しんで開拓
したものでなければ本物ではない。人並みの努力をしたのでは
秀（すぐ）れた者にはなれない。

秀れた者となるためには、人の数倍の努力と苦労をしなければならない。
人の寝るところは半分にし、人の食うところは半分くらいにしても、
努力するところは人の十倍も二十倍もやるだけの元気がなければならぬ。



「一生懸命やっています。」
「自分なりにがんばっていますが、先輩や上司の理想、
目標が高すぎます。だから、ついていけません。」

このようなことを耳にすることがあります。
仕事を始めて１、２年生の方々からです。

そのようなことを言っていては、安岡先生からすると、
「秀れた者にはなれない」
ということになります。

厳しい言葉に思われるかもしれません。

しかし、仕事をする、ということは、ボランティアや
アマチュアとは違います。仕事と呼ばれる全てのことは
対価としてお金を受け取っています。
お金を受け取っている以上、自分はプロフェッショナルである、
またはそうありたいという理想をもって取り組まなければなりません。

まだ仕事を始めて１、２年しか経っていない立場から
その何倍、何十倍もしてきた先輩たちの仕事の目標が高い、
と見えるのは、それほど不思議なことではありません。

恐らくその先輩や上司も若い頃はそう思ったとことでしょう。

焦らず、くさらず、あきらめず。
自分を信じて「大努力」を続けていきましょう。

「努力」という言葉が死語になる前に、伝えておきたいことです。

あなたの努力を、あなた自身が信じてあげていますか？

一燈照隅

心の太陽

太陽の光に浴さなければ、物が育たないのと同じことで、
人間の理想精神というものは心の太陽なのだ。

理想に向かって情熱を湧かすということは、日に向かう、
太陽を仰ぐということだ。

これがないと人間のあらゆる特が発達せず、
したがって才知芸能も発達しない。



「明暗を分ける」・・・という言葉があります。

例えば、文学作品の登場人物の中で

同じような境遇、環境で育ちながら、二人の人生がある時点で大きく分かれていく。
一人は、成功の道を。もう一人は、転落の道を．．．

私たちの人生において、何が、明暗を分けるのか。

おそらく、それはとても複雑で、運命や様々な出来事が絡み合っていて、
きっと一言では言えないでしょう。

しかし、どこにいようが、どのような状況であろうが「心を明るくもつ」
ということは自分の人生に自分で「明暗を分ける」ことのできる必要最低限の
ことではないでしょうか。

勇気を失うな　
口びるに歌を持て　
心に太陽を持て

心に笑顔を、そんな人生を歩んでいきましょう。

あなたの心の太陽は、今日もあなたや周囲の人たちを明るく照らしていますか？

一燈照隅。